La historia con sus mutaciones dialécticas nos brinda la posibilidad de un saber, que no se califica como absoluto, el esclavo es el que tiene el saber. Hay buenas razone par ello-,sino como absoluto, como incontestable. Y el amo sólo aparece ya como el que ha sido el instrumento, el magnífico Cornudo de la historia. Lacan Sem.17, pag. 184 cap. El reverso de la vida Contemporanea.
Los caminos que desbrozó el viejo Freud se adentraban en eso. De allí partió Lacan, porque al fin y al cabo eso lo conmovió. Por otra parte, podría conmover a cualquiera no?, percatarse de que el amor,si es verdad que está relacionado con el Uno, nunca saca a nadie de sí mismo. Si es eso, todo eso, y sólo eso lo que dijo Freud al introducir la función del amor narcisisista, el problema es, todo el mundo lo siente, o ha sentido, el problema es cómo puede haber amor pot un otro. Lacan, Sem.20,pag. 61.Cap. El amor y el significante.
La historia con sus mutaciones dialécticas nos brinda la posibilidad de un saber, que no se califica como absoluto, el esclavo es el que tiene el saber.
ResponderEliminarHay buenas razone par ello-,sino como absoluto, como incontestable. Y el amo sólo aparece ya como el que ha sido el instrumento, el magnífico Cornudo de la historia.
Lacan Sem.17, pag. 184 cap. El reverso de la vida Contemporanea.
Los caminos que desbrozó el viejo Freud se adentraban en eso. De allí partió Lacan, porque al fin y al cabo eso lo conmovió. Por otra parte, podría conmover a cualquiera no?, percatarse de que el amor,si es verdad que está relacionado con el Uno, nunca saca a nadie de sí mismo. Si es eso, todo eso, y sólo eso lo que dijo Freud al introducir la función del amor narcisisista, el problema es, todo el mundo lo siente, o ha sentido, el problema es cómo puede haber amor pot un otro.
ResponderEliminarLacan, Sem.20,pag. 61.Cap. El amor y el significante.